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公典盘出土于山东仙人台周代邿国 墓地中的女性墓M5。本文通过对铭文的分析，认为"邿子姜首"应连读为女子名，其身份为姜姓女子名首嫁于邿国者、作器者公典之。此器为邿子姜首嫁到邿国时，公典为其所作。铭文中的"室家是保"反映了公典希望邿子姜首能管理夫家的家族事务，表明公典与邿子姜首的身份应分别为家族内的宗子与宗，铭文中的祈福语则表达了丈夫对子乃至以后共同生活的祝愿。公典盘的出土为研究周代女子的称名方式了新的，对于周代 女地位、 关系及家族形态等问题的研究亦有重要意义。邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围，是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治，作为都城和县城使用的时间长达11 山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示可能铸造于始建国元年(公元9年)，铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值，山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举了 座谈会，与会学者对这批铜器的铭文内容、与使用情况，及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题，进行了深入探讨。 们一致认为，这批新莽铜器是迄今为止 经过科学发掘出土，也是一次性集中发现数量和种类 多的汉代度量衡器，精良，保存较完好，铭文字数多，透露的历史信息丰富而重要，为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件，以及我国度量衡发展史等问题，都了珍贵的实物，具有重大学术价值。另外，这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上，证明"皇台"范围内应存在汉代署区，这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义，也为下一步的田野工作了重要线索。在此次 座谈会成果的基础上，本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究，从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表，希望引起学术界的关注，也期待相关研究的继续深入。明代周藩颍川恭顺王睦棌墓志铭记睦棌受册袭封为郡王的时间与《明实录》记载同，而与《明史》记载异。不是《明史》记载有误，而是依据当时的制度，墓志铭所记是受册时间，《明史》所载是正式袭封爵位的时间。睦棌正配周氏父亲的职是其女为郡王妃之后授的虚职。睦棌葬礼严格遵守嘉靖年间郡王的葬仪。其葬地大梁城东边村，自唐即已作为一个聚落存在，村庄屡有兴废变迁，但是大致范围应在今封市东郊边村。古代的用鼎制度分为殷、周两大文化系统。殷商文化系统是鼎的组合，呈偶数形式，表现出殷人追求对称美以及对女性的尊重。而周文化系统的礼器鼎的组合形式呈奇数，表现了周天子至高地位的形成，反映了周人的阴阳思想和等级意识。良渚玉璧是阴阳观念中"阴"的外化形式，是良渚先民社会生活中地、坤、母、女等抽象话语的具象化，是地母之阴的象征。《"猿骑"考——借助汉代画像的探索》一文列举了六幅汉代画像来证明汉代已有"马戏"或"戏马"表演，但作者列举的六幅画像没有一幅是"马戏"或"百戏"表演，这些画像或为麒麟，或为马但并非"马戏"，亦与百戏表演无关。现存于河南商丘古城八关斋的《八关斋会报德记》石幢，碑文由唐代大书法家颜真卿书丹。内容主要记述唐代河南节度使田神功的功绩，以及当地人民在田神功大初愈后为其祈福祛灾的佛教斋戒活动。此座碑刻具有较高的历史和文物价值，在我国古代佛教碑刻中占有重要地位。本文从石幢起源的角度切入，分析《八关斋会报德记》采用石幢的原因，并对该石幢的刻立与历史变迁进行考述。本文介绍了"乍浦、沈庄之役"的基本史实以及对该战役发生地区实地调查的具体情况。根据调查信息，本文进一步考证国博藏《抗倭图卷》，并提出《抗倭图卷》虽可能是为纪念胡宗宪战功而作，但并非"乍浦、沈庄之捷"这一历史场景的忠实写照，画面多源于画家的想象和虚构。本文对河南博物院收藏明清时期的印章加以论述考证，概括它们各时期的特点等。